«Ведь Марсель, чтобы соединиться с Альбертиной (я имею в виду слияние душ), сталкивается с проблемой, что Альбертина может быть собой отделена от самой себя и от Марселя. Как и Марсель может быть самим собой отделен от себя и от Альбертины. Например, как эгоистическое лицо, желающее обладать, Марсель отделён от самого себя и от Альбертины.

Не просто, так сказать, два психических тела столкнулись друг с другом и одно не понимает другого… да нет, это не так, здесь мы не имеем дело с непроницаемыми телами, обладающими волей, сознанием, или с психическими функциями, которые мы понимали бы так: кто-то понял, не понял, равнодушен, не равнодушен. Оказывается, всё совсем иначе происходит, и понимание (или непонимание) не определяется (и не зависит) приведением в движение просто наших способностей.

Оказывается, есть какие то явления в полях и в пространствах, в которых наши силы преобразуются, и Альбертина, перевоссозданная, может быть, перестала быть препятствием для самой себя в восприятии того, что ей может дать только Марсель, и в восполнении себя этим уникальным "что-то". Наши отношения есть отношения восполнения друг друга, а не понимания (выполнения претензии понимания) в психологическом смысле слова...»

М. К. Мамардашвили "Психологическая топология пути"

@темы: мысли, цитаты

---

08.10.2012 в 16:18

Пишет  _FOTINA:

СКАЗКА ДНЯ

21.09.2012 в 23:50

Пишет  Starglitter:

Восхитительная африканская сказка =)

Взято у Ихневмона ixnewmon.livejournal.com/480685.html:

В африканских сказках была одна с совершенно чуждой логикой (впрочем, там много их было, но эту помню до сих пор). Пошел человек на рыбалку, поймал рыбу, а она ему: "И не стыдно тебе отрывать почтенную рыбу от дел?" Он закричал от страха, бросил рыбу вместе с удочкой (или копьем, уж не помню) в реку, а копье (или удочка) ему из воды: "А меня-то за что?" Рыбак убежал от реки; несется и натыкается на соседа, ходившего собирать кокосы. Тот, понятное дело, спрашивает, что случилось. Рыбак, задыхаясь, объясняет: поймал, а рыба, а удочка... И тут один из кокосов говорит: "Было бы из -за чего шум поднимать, меня вот с дерева ножом, так я ж молчу". Тут уже заорали и побежали оба. Ну и так далее: бегут, навстречу очередной селянин, они ему объясняют хором вразнобой, и что-то у встреченного в руках (в мешке, за спиной, на веревке) недовольно говорит, что нефиг из-за пустяков шум поднимать, оно вот тоже не в раю под пальмой (или на пальме), но не отсвечивает же! Прибегает вся толпа в деревню, и к вождю. А вождь сидит на циновке под деревом на центральной площади. Они ему: рыба! копье! кокос! Вождь призадумался, а циновка ворчит: "На мне вот сидят день-деньской, я и то не жалуюсь, а вы человека беспокоите". Все в ужасе понимают, что настали последние времена. Дальше идет цитата из сказки: "Но вождь был мудр. Он сказал: 'Значит, день сегодня такой', и повелел всем сидеть по домам и ничего не делать".

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Дмитрий Быков

Хотя за гробом нету ничего,
Мир без меня я видел, и его
Представить проще мне, чем мир со мною:
Зачем я тут — не знаю и сейчас.
А чтобы погрузиться в мир без нас,
Довольно встречи с первою женою
Или с любой, с кем мы делили кров,
На счет лупили дачных комаров,
В осенней Ялте лето догоняли,
Глотали незаслуженный упрёк,
Бродили вдоль, лежали поперёк
И разбежались по диагонали.

Все изменилось, вплоть до цвета глаз.
Какой-то муж, ничем не хуже нас,
И все, что полагается при муже, —
Привычка, тапки, тачка, огород,
Сначала дочь, потом наоборот, —
А если мужа нет, так даже хуже.
На той стене теперь висит Мане.
Вот этой чашки не было при мне.
Из этой вазы я вкушал повидло.
Где стол был яств — не гроб, но гардероб.
На месте сквера строят небоскрёб.
Фонтана слёз в окрестностях не видно.

 

Да, спору нет, в иные времена
Я завопил бы: прежняя жена,
Любовница, рубашка, дом с трубою!
Как смеешь ты, как не взорвёшься ты
От ширящейся, ватной пустоты,
Что заполнял я некогда собою!
Зато теперь я думаю: и пусть.
Лелея ностальгическую грусть,
Не рву волос и не впадаю в траур.
Вот эта баба с табором семьи
И эта жизнь — могли бы быть мои.
Не знаю, есть ли Бог, но он не фраер.

 

Любя их не такими, как теперь,
Я взял, что мог. Любовь моя, поверь —
Я мучаюсь мучением особым
И все ещё мусолю каждый час.
Коль вы без нас — как эта жизнь без нас,
То мы без вас — как ваша жизнь за гробом.
Во мне ты за троллейбусом бежишь,
При месячных от радости визжишь,
Швыряешь морю мелкую монету,
Читаешь, ноешь, гробишь жизнь мою, —
Такой ты, верно, будешь и в раю.
Тем более, что рая тоже нету.

 

 

1999

@темы: цитаты, литература, прошлое

---

Андрей Макаревич - Песня про Ваню

@темы: видео, музыка, Pussy Riot

---

Осень начинается с маленьких примет. Сначала, в конце июля, ты видишь на земле несколько жёлтых листьев. Потом среди летнего зноя тебя на секунду накрывает волна сентябрьского лиственного запаха. И, наконец, августовской ночью ты вдруг чувствуешь космический холодок, не похожий на самый свежий летний ветер, и закат с каждым днём становится прозрачнее.

---

Pussy Riot

Не сегодня-завтра им вынесут приговор. Но независимо от этого сам факт этого суда уже вынес приговор — или поставил диагноз, какой штамп краше — российскому обществу. На эту тему уже написано много умных и проницательных слов. Не меньше написано и сказано глупостей, злоречия, позёрства. Поэтому я повторю самое, на мой взгляд, главное и ничего особо нового в моих словах не будет.

1. Многие среди нас катастрофически не понимают, что такое закон. Они наивно думают, что правосудие — это когда какой-то хороший человек одних наказывает, а других утешает.

"Нас оскорбили! Накажите их! Правильно! Жестче!" — говорят сейчас эти люди, не понимая, что их страдание само по себе ещё не говорит о том, что было совершено преступление. По их логике, если я страдаю, значит кто-то виноват и должен быть наказан. Мамардашвили называл это логикой инфантилизма.

2. Слова "наивность" и "инфантилизм" здесь — самые страшные, потому что именно в детской наивной уверенности в своей очевидной правоте совершаются самые страшные и бессовестные вещи. Закон требует работы и сомнения, а инфантильность — только безмятежной уверенности.

3. Пример этого мы видим в реакции на Pussy Riot той части общества, которая считает уголовный суд над ними законным, а требование обвинения лишить их свободы на три года — справедливым. Даже 150 лет назад, при Николае I, повесившем пятерых декабристов и чуть не расстрелявшем Достоевского, в России, которая тогда не была светской страной и у которой не было никакой конституции, за то, что сделали Pussy Riot, давали максимум неделю ареста. Нынешние ревнители благочиния гораздо более жестоки, но, скорее всего, не задумываются над этим, считая себя достаточно гуманными и современными...

4. ...в отличие от, например, мусульман или иудеев. По аргументу "в мечети/синагоге есть крепкие ребята" не прошёлся только ленивый, и я повторю: это эталонный пример бессознательной ксенофобии и трансляции своего личного комплекса на внешний объект. Оправдывание своего варварства тем, что "а в том дворе ещё хуже".

5. Большинство защитников Pussy Riot защищает не их акцию, а само существование закона в нашей стране. Закона, который декларируется, но на практике заменяется "ручным управлением" (вполне отвечающим запросам инфантильной части общества). Это стремление превратить закон в дышло приводит к абсурду, который мы наблюдаем сейчас в Хамовническом суде. Апофеоз этого — утверждение адвокатов потерпевших, что девушки в своей песне упомянули Путина только для того, чтобы замаскировать основной антихристианский мотив выступления.

Мы жили в царстве абсурда в советское время. К сожалению, многие из нас готовы к тому, чтобы жить там дальше.

UPD. Ну вот, мусульмане своё слово сказали.

Мусульмане вступились за Pussy Riot по предписанию пророка Мухаммеда

В Совете муфтиев России вступились за Pussy Riot. Реакция исламской общественности последовала после заявления Владимира Путина 5 августа о том, что "если бы девушки осквернили какую-нибудь святыню мусульманскую, их бы даже не успели взять под охрану". Тогда эксперт по этно-конфессиональным отношениям, имам Вологодской соборной мечети Аль-Джума и уполномоченный Совета муфтиев России Наиль Мустафин заявил, что девушек в случае "панк-молебна" в мусульманском храме "отпустили бы с... Читать далее > РБК. Общество

запись создана: 08.08.2012 в 09:33

---

Гипотеза

Нынешний упадок книжной культуры — временное явление; флюктуация, а не "смерть Гутенберговой галактики". Потребительское отношение к информации вызовет дефицит "оригинального контента". Сейчас это заметно в виде репортажей, повторяющих статьи Википедии, и лавин боянов в соцсетях. Думаю, на каком-то этапе это перестанет удовлетворять даже массовые запросы.

@темы: мысли

---

Видел сегодня, как молодой человек и девушка выясняли отношения в Твиттере.
До этого я вообще думал, что они брат и сестра.

@темы: мысли, Интернет

---

17 мая - Всемирный день электросвязи и информационного общества

And through the wire I hear your voice
And through the wire I touch the power
And through the wire I see your face
It's through the wire

Friday night, you're staying at home I want you
I'm ticking and clicking a metronome I want you
Prowling the waterhole, I wait for the kill I want you
Pressures building-overspill I want you

And through the wire I hear your voice
And through the wire I touch the power
And through the wire I see your face
It's through the wire

Watchmaker steadies his delicate hand I want you
For barbecue parties on blood red sands I want you
Caught in the struggle tight on the rod I want you
Bring out the devil bring out the god I want you

And through the wire You are secure
And through the wire We can talk
And through the wire We can walk
It's through the wire

Driving round the city rings
Staring at the shape of things
I talk in pictures not in words
Overloaded with everything we said
Be careful where you tread
Watch the wire

And through the wire You are secure
And through the wire We can talk
And through the wire We will walk

And through the wire We're clinging like leeches
And through the wire We push our tailor made speeches
And through the wire And through the wire
And through the wire We get so strange across the border
We get so strange across the border...

@темы: музыка, дата

---

12.04.2012 в 02:52

Пишет  _FOTINA:

11.04.2012 в 18:40

Пишет  sanitareugen:

Перепост от Баяра Иринчеева.
Разыскиваются родственники
ФИО Унгар Николай Александрович
Год рождения: 1906
Адрес родственников: РСФСР, г.Москва
Звание: младший лейтенант
Воинское соединение: 151 стрелковый полк 8 стрелковая дивизия
Дата гибели: 22.02.1940
Причина гибели: Погиб в бою

С какой целью это делается? хотел бы родственникам передать текст дневника, который финны забрали у убитого Николая Александровича.

Буду благодарен за распространение новости.

karhu1977.livejournal.com/216286.html

---

10.04.2012 в 19:57

Пишет  _FOTINA:

НОВАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА
9 апреля начал свою работу проект «ЛитБук», представляющий собой электронную библиотеку, в которой будут собраны все русскоязычные литературные журналы.

По мнению авторов проекта, это даст новый толчок развитию «толстых» литературных журналов, а также позволит малотиражным изданиям привлечь новых читателей.
Сайт проекта «ЛитБук» на сегодняшний день является первым в своём роде. Проект приглашает к участию все толстые русскоязычные литературные журналы, позволяя самим читателям и авторам выбирать наиболее интересные и значимые литературные произведения и издания.
В основе сайта заложена система рейтингов, которая зависит от количества голосов посетителей сайта. Если читателю текст понравился — он голосует «за», если нет — «против». В результате каждый журнал, автор и текст имеет свой рейтинг, на основе которого и происходит распределение мест на сайте.
На сегодняшний день своё согласие на участие в проекте дали уже 18 журналов, в числе которых «Южное сияние», «Литературный Иерусалим», «Русская жизнь», детский журнал «Трамвай», «Интерпоэзия», «Василиск», «Северная Аврора», «Сибирские огни», «Ковчег», «Новая реальность», «Стороны света», «День и ночь», «Транслит», «Litera_Dnepr», «Наша улица», «Иные берега», «Вологодская литература», «Опустошитель».

---

А. К. Толстой

Бывают дни, когда злой дух меня тревожит
И шепчет на ухо неясные слова,
И к небу вознестись душа моя не может,
И отягчённая склоняется глава.
И он, не ведая ни радости, ни веры,
В меня вдыхает злость — к кому, не знаю сам —
И лживым зеркалом могучие размеры
Лукаво придаёт ничтожным мелочам.
В кругу моих друзей со мной сидит он рядом,
Весёлость им у нас надолго отнята,
И сердце он моё напитывает ядом
И речи горькие влагает мне в уста.
И всё, что есть во мне порочного и злого,
Клубится и растёт всё гуще и мрачней
И застилает тьмой сиянье дня родного,
И неба синеву, и золото полей,
В пустыню грустную и в ночь преобразуя
Всё то, что я люблю, чем верю и живу я.

<1858>

@темы: цитаты, литература

---

09.03.2012 в 21:04

Пишет  Astryd:

Продаю кеды. 45 размер (в дилну 31 см). Кожа. Были куплены в Италии. Ни разу не ношенные (не подошли по размеру).

2000 рублей.

Репостните, пжалста )

@темы: кросспост

---

Антон Чехов

БАСНЯ

Шли однажды через мостик
Жирные китайцы;
Впереди их, задрав хвостик,
Поспешали зайцы.
Вдруг китайцы закричали:
"Стой, лови! Ах! Ах!"
Зайцы выше хвост задрали
И попрятались в кустах.

Мораль сей басни так ясна:
Кто хочет зайцев кушать,
Тот ежедневно, встав от сна,
Папашу должен слушать.

@темы: цитаты, литература

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Вопрос: что может привести в бешенство человека в десятом часу вечера?
Правильный ответ: а твоё ли это собачье дело?

---

Опять кириллица в дайрях глючит...

---

Эта песня БГ - о тебе!

хочешь узнать, какая песня БГ о тебе?

---

02.02.2012 в 22:08

Пишет  _FOTINA:

ДИАЛОГ КУЛЬТУР
"Обморок и мама" (иногда пишется «Обморок Имама») — российско-узбекская этно-фолк группа из Санкт-Петербурга. Основатель группы Ихтияр Кадыров родился в 1968 году в кишлаке Карамазы около города Ургенч, Узбекская ССР. Музыкой занимался с детства, освоил дойру — узбекский бубен. Переехав в Ленинград в конце 80-х, выступал в ресторане «1001 ночь», где и была создана группа.