Ещё одно мнение о роли настоящего, прошлого и будущего.
"Секуляризация (обмирщение) (а вместе с тем и профанация) истории состоит в превращении фактической действительности прошедшего, не престающей жить в нас, в одно отвлечённое представление о прошлом, выражающееся только в памяти о нём или любознательности, которая считается тем более научною, чем она объективнее, бесстрастнее, бесчувственнее, словом - чем она мертвеннее...
Определение истории как только мысленного воспроизведения прошедшего доказывает, что у дающих такое определение есть только мысль да воображение, а чувство и воля здесь ни при чём...
Неудовлетворённость Настоящим и безнадёжность, безотрадность Будущего - вот роковое следствие отречения от родного Прошедшего, от истории жизни и смерти отцов наших. Это и есть Страшный Суд Истории над тем, кто, поглощённый мигом Настоящего, не видит двух окружающих его бесконечностей: Минувшего и Грядущего, и ставит себя выше тех, кому мы обязаны жизнью".
Н. Ф. Фёдоров
Полный текст
"Секуляризация (обмирщение) (а вместе с тем и профанация) истории состоит в превращении фактической действительности прошедшего, не престающей жить в нас, в одно отвлечённое представление о прошлом, выражающееся только в памяти о нём или любознательности, которая считается тем более научною, чем она объективнее, бесстрастнее, бесчувственнее, словом - чем она мертвеннее...
Определение истории как только мысленного воспроизведения прошедшего доказывает, что у дающих такое определение есть только мысль да воображение, а чувство и воля здесь ни при чём...
Неудовлетворённость Настоящим и безнадёжность, безотрадность Будущего - вот роковое следствие отречения от родного Прошедшего, от истории жизни и смерти отцов наших. Это и есть Страшный Суд Истории над тем, кто, поглощённый мигом Настоящего, не видит двух окружающих его бесконечностей: Минувшего и Грядущего, и ставит себя выше тех, кому мы обязаны жизнью".
Н. Ф. Фёдоров
Полный текст